1.清明节民俗
2.攀登珠穆朗玛峰需要多少钱？
关于自驾游318的行程路线和注意事项，我们提供以下建议：
行程路线：
一般自驾游318的路线是从上海沿着杭州湾大桥至浙江绍兴，再途经湖州、安吉、长兴、嘉兴、海宁、杭州、德清、临安、景宁畲族自治县、龙泉等地，最终到达云南的玉龙雪山或拉萨。
注意事项：
1. 路线规划：自驾游318需要提前做好路线规划和预订住宿，特别是在行程中穿越高原和复杂地形地区时需要格外注意路况和天气情况。
2. 汽车准备：驾驶汽车需要做好准备工作，如检查机油、制动液、轮胎气压、备用轮胎等，同时携带必要设备和救援工具，如备用轮胎、拖车工具、急救箱等等。
3. 驾驶规范：自驾游318需要保持驾驶规范，尊重交通规则和其他驾驶人员，遵守道路标识，不超速、不抢道、不酗酒驾驶，保持开车平稳，以确保安全驾驶。
4. 高海拔地区的适应：在穿越高海拔地区时需要逐渐适应环境和气候，如缓慢上升和防止高反等。
5. 文化感悟：自驾游318不仅是一次旅行，更是一次文化之旅，需要了解和体验沿途民族文化和风土人情，以获得更多的感悟和收获。
清明节民俗
有没有对喜马拉雅山有兴趣的小伙伴，今天小编要和大家说的就是关于喜马拉雅山的徒步攻略，大家在去徒步的时候可以参考这一片攻略，一起去看看吧。
CT徒步难点作为一条非常成熟的线路，ACT在生活设施、后勤保障等方面并不存在太多问题，总体条件要好于昆布珠峰地区，尤其是翻过托隆拉垭口、进入卡利甘达基河谷(Kali
GandakiGorge)后的后半程，许多客栈的住宿条件、伙食标准已经可以用豪华来形容，前半段的马斯扬迪河谷(MarsyangdiRiver
Valley)段则相对差一些，可也完全能够接受。
这要归功于公路的通车大大降低了商品流通的速度和成本。
所以，ACT的难度并不在于客观物质条件上，而只存在于两个主观因素。
其一，与EBC的平均海拔极高、但平均到每天的爬升和下降却并不太多不同，ACT的整体地形突出值(P值)很高、强度会非常集中地体现在行程的某几天内，若要走完整的托隆拉+布恩山，则将面对短时间内连续2次海拔接近2000米的直线爬升和下降，各位可以从下列的高度变化表中很清晰地看到这一点。
其二，就是在漫长的2周左右、每天的粗茶淡饭、跋山涉水之间，能否将身体状态保持在一个较好的水准，这是能否顺利走完行程的决定性因素。当然，基于目前便利的交通条件，若是感觉体力不支，可以从两个高点之外的大多数地方迅速坐车撤离，并不会对人的健康或安全造成实质性威胁。
ABC/EBC/ACT三线难度对照
以上图标显示的是笔者三次尼泊尔中长线徒步的实际完成数据，不过这三条线的特点和难度侧重点有很大区别，冷冰冰的数据并不能完全体现出来，也难以做简单的横向对比，以下会对各条线路的特点的难点做简单介绍。
ABC的特点在于不需要考虑高海拔适应性，持续时间不长，并不会触及大多数人的极限。目前公路已经修到海拔1500米左右的村落，可以减少20km左右的路程。行程难度仅仅集中在前往大本营、以及从大本营下撤的两天之内，以及跨越乔姆隆河谷(Chhomrong
KholaValley)时的大段台阶路。
若遇到降雪周期，则将会面临海拔3000米以上区域的雪地跋涉，难度较之正常情况会有大幅度的上升。
EBC则是三条线里持续时间最长、平均海拔最高的，对参与者的海拔适应性、体力耐力有基本的下限要求。不过除此之外，除非是充军式赶路走法，或是选择垭口连穿，若是正常安排行程，那么并没有哪一天或哪一段的强度会特别高，三大观景点的绝对海拔惊人，但地形突出并不明显，全程中没有一天之内超过1000米的上升。
整个徒步区域均不通车，以软硬度适中的土路、草甸为主，路面条件是三条线中最好的，降雪周期对难度的提升也没有其他两条线那么明显。
ACT的难度则比较隐蔽，它的路面条件是三条线中最差的，无论是大段坚硬的吉普车道、托隆拉至穆克提那漫长的下坡、还是布恩山的台阶路，都会对膝盖产生巨大损耗，由于整体线路海拔落差大，参与者会面临强度非常集中的爬升和下降，如果遭遇降雪周期后的托隆拉，那么翻越垭口的过程会非常艰苦。
若是希望完全靠徒步走完完整的托隆拉+布恩山，官方给出的数据是220公里/90小时合18天，不过目前已经很少有人会那么做了。
冬季ACT天气状况另一个不可控的因素就是天气，尽管冬季的气候相对比较稳定，而且ACT的主要路径马斯扬迪河谷和卡利甘达基河谷，是尼泊尔降水量最小的区域，但仍要注意冬季突如其来的天气突变，切忌抱有侥幸心理。笔者连续4年在冬季前往喜马拉雅南坡徒步，每一次都遇到了天气突变带来的大风和降雪。
虽然冬季的恶劣天气会大量消耗空气中的水分、带来极佳的通透度和观景效果，而且并不会持续太久(通常是一昼夜)，但是在持续过程中，自然环境会急剧变得非常不友好，低温下的体温流逝、大雪带来的能见度不足、冰雪掩盖了路径，都会在短时间内取代或许仅仅是数分钟前的风和日丽。
若此时旅行者出现在不合适的地点(例如高海拔的野外)，那么很有可能将会陷入困境。
在大自然的力量面前，万物皆如草芥，它要你的命比捏死一只蚂蚁还简单。在喜马拉雅地区徒步的经验越多，就会越认同这一点。对于旅行者来说，能做的准备工作有两项，第一是根据天气预报安排行程，并留出机动时间的余地，第二是尽可能准备自己负担得起的最好的装备，以降低自身不必要的消耗。
天气预报：darksky.net
大名鼎鼎的托隆拉垭口(ThorungLa，5416)是ACT的最高点、也是唯一一个超过5000米的点，它位于雅卡瓦康(Yakawa
Kang，6482)与托隆日(Thorung
Ri，6201)之间的巨大鞍部，是世界上最为宽敞的垭口之一，在一般的概念中只有翻过了托隆拉，才能算是走过了ACT。
有不少攻略说托隆拉在冬季无法翻越，这是很不负责任的说法。笔者此行在天气突变后50cm以上的积雪、以及垭口附近8级以上的大风下，依然顺利走了过去，前后几天内成功翻越垭口的少说也有50人以上，这可以算是常规状态下难度颇高的托隆拉形态了，但也并不能构成太多阻碍。
由此可以下结论说，只要不是2014年10月那种10年不遇的风雪，在旱季(10月至次年5月)的任何时间点翻越托隆拉，除了旅行者自身的能力之外，并没有显见的困难。比较合理的做法，除了按照天气预报规划行程外，是预留1-2天的机动时间，以便在遇到降雪周期时原地休息，等待天气转好后再行攀登。
有些旅行者会在半夜2-3点钟起床，从冲锋营地(High
Camp，4833)出发翻越垭口，这其实并不明智，因为冬季夜晚的严寒很可能使装备不那么完备的你面临冻伤的可能。从冲锋营地到垭口，无积雪期大约2-2.5小时，可在5点出发;积雪期耗时几乎翻倍，可于4点出发。
需要这么早出发的理由在于，据说日出后垭口附近(大约海拔5000米以上)会刮起强风，亲身体验之下所言非虚，笔者从未见过如此刚猛至极的劲风，以至于摘下手套用手机拍了一张照片、手指就几乎感觉失去知觉。因此无论在哪个季节挑战垭口，防寒防风的装备都是不可或缺。
如果不考虑垭口本身的技术难度，对于普通旅行者而言，翻越5000米级垭口，并不是看垭口的海拔有多高，而是看后勤保障，也就是看垭口两侧是否有供你步步为营的根据地，这其实就是喜马拉雅登山法在普通人中的应用。两侧村落、营地之间的距离、也就是路线和耗时的长短，就是这个垭口的难度。
托隆拉虽然在绝对海拔上超过了喜马拉雅地区的很多同类垭口，但是它两侧能提供完善后勤保障的营地——冲锋营地(High
Camp，4833)与查拉布(Charabu，4230)之间的行走距离只有5-6小时。
哪怕在冬季查拉布关闭、继续走到穆克提那(Muktinath，3760)也只是7-8小时，如果没有积雪，这个时间还能缩短，因此在同等条件下，托隆拉可列为大喜马拉雅徒步小径(Great
HimalayaTrail，GHT)上难度最低的垭口，在身体状况允许的情况下，翻不过去是没有道理的。
(当看到海拔6201米的托隆日时，离垭口还有一个小时的路程)
*大喜马拉雅小径(GHT)10大5000级垭口(由东向西)
兰巴森巴垭口(LumbasumbaPass，5177)，连接干城章嘉保护区与马卡鲁-巴润国家公园
阿普拉普查拉(AmphulaptsaLa，5845)，连接马卡鲁-巴润国家公园与昆布珠峰地区
空玛拉垭口(KongmaLaPass，5535)，连接因贾河谷与罗布切河谷
措拉垭口(CholaPass，5420)，连接罗布切河谷与格重巴冰川谷
仁左拉垭口(RenjoLa，5418)，连接格重巴冰川谷与波特科西河谷
特西.拉普切(TrasiLaptsa，5755)，连接昆布珠峰地区与洛尔沃林地区
麦拉察钦垭口(MailachachinPass，5353)连接吉隆沟与霞尔河谷
拉克亚垭口(LarkyaLa，5106)，连接布里甘达基河谷与杜德河谷
托隆拉垭口(ThorungLaPass，5416)，连接马斯扬迪河谷与卡利甘达基河谷
琼本拉垭口(JungbenLa，5550)，连接安纳布尔纳保护区与上多尔波地区
SideTrip支线探索ACT沿途会经过非常广大的区域，由此可衍生出大量的支线副本(SideTrip)，有些支线是由主线(Main
Trail)演变而来，距离并不遥远，相当于选择不同路径。有些则完全独立于主线，需要花费额外的时间去探索。
在此笔者会简单介绍一下主要支线的情况，这些支线可以在当地购买的任何一种版本的地图上找到具体的轨迹。实际走支线最突出的问题并非是寻找路线，而是真的到了那时，你是否还有体力去走。
1、纳尔-普岗支线(NaarPhugoanSideTrip)
在察梅(Chame，2670)之前的检查站(CheckPoint)科托(Koto，2600)，会遇到一条向北的支线，沿着纳尔河(Naar
Khola)深入达莫达山脉的深处，探索纳尔(Naar，4110)普岗(Phugoan，4080)两个村落，再通过康拉垭口(Kang
La，5306)回到主线处的纳瓦尔(Ngawal，3657)。
该支线靠近西藏边境，属于限制区域，需要在指定机构获得特别通行证才能前往。
2、皮桑高路(UpperPisangHighRoute)
从皮桑(Pisang)开始，主线分为高路和低路(Lower
Route)两种选择，前者在马斯扬迪河谷北岸，平均海拔在3500米以上，途中会经过加鲁(Ghyaru，3670)和纳瓦尔两个古老的藏式村落;后者在南岸的河谷底部位置，海拔在3300米以下，沿途均为吉普车道，会经过洪迪机场(Humde
Airport，3280)。两条路会在蒙吉(Munji，3240)重新合流。
3、布拉喀冰湖(BrakaIceLake，4600)
从布拉喀(Braka，3439)村北侧的悬空寺附近可以找到前往海拔4600米的冰湖所在地，这条支线海拔非常高，需要花费一天的时间往返，冰湖的观景效果与康拉垭口(Kang
La，5306)类似，均可以展望安纳布尔纳主山脊的景象。布拉喀距离马南(Manang，3540)有30分钟的平路，在马南也有去冰湖的路但是非常难走。
4、提里措湖(TilitsoLake，4920)
ACT中最著名的支线，若是准备去完提里措湖再继续翻越托隆拉，就要额外准备3天时间，沿途会有康萨(Khangsar，3900)、圣地(Shree
Kharka)、提里措大本营(TilitsoBaseCamp，4150)几个住宿点。
当走完提里措湖后，可以从康萨直接走岔路前往牦牛场(YakKharka，4000)而不必再回到马南，也可以继续前进，通过美索坎托拉垭口(Mesokanto
La，5121)直接前往佐姆索姆。美索坎托拉并非一个垭口，而是一个垭口群，西坡极为陡峭、穿越难度非常大，需要携带一个晚上的露营装备，而冬季几乎无法穿越。
这条支线比较大的问题在于，在一个降雪周期之后几乎就会变得无法行走，而当提里措大本营的客栈关闭的情况下，也无法前往。若准备在冬季前往，务必在马南的客栈确认提里措大本营的客栈是否有人正常经营，当恶劣天气来临时，大本营客栈的老板很大概率也会撤回马南。
5、木斯塘和上木斯塘
广义的木斯塘(Mustang)指代的是尼泊尔75个县中的一个，首府位于佐姆索姆(Jomsom，2720)，南至卡洛帕尼(Kalopani)，北至西藏仲巴边境的克拉拉山口(Kora
La，4660)，而上木斯塘(UpperMustang)指的是卡格贝尼(Kagbeni，2800)以北、以珞.曼塘(Lo
Manthang，3810)为中心的藏族聚居区。
由于大多数西方人无法简单获得去西藏的机会，那么上木斯塘(Upper
Mustang)这个藏族文化保留得相对比较纯粹的区域，就变成了他们的备选方案，而尼方也坐地起价，开出了500美元门票的天价。其实对于去西藏没有什么限制的中国旅行者而言，上木斯塘的神秘性很大程度是被夸大的。
其实在穆克提那周边，藏区的味道已经相当浓烈，扎西德勒已经和Namaste一样通用无阻。如果时间允许，强烈推荐从穆克提那徒步前往佐姆索姆，这是ACT中几乎是唯一一段兼具藏区人文和地理特点的路段。
6、道拉吉里东冰川(DhaulagiriEastGlacier)
在拉琼(Larjung，2550)南侧，会遭遇一个极其宽阔的冰川冲积河滩，道路不得不由此绕一到比较远的、河道较窄的地方才能架设桥梁，继续往南到南岸，会看到一条狭窄且铺满碎石的山谷，正对着道拉吉里东冰川的冰舌，由此而上，可以走到大约海拔4000米左右的冰川末梢。
这条支线的难题在于，需要额外花费1天的时间前往，道路也基本不是很清晰，若要前往，建议住在距离山谷20分钟左右的铁桥附近，那里至少有2家条件比较简单的客栈，再设法雇佣一个熟悉道路的向导。
从佐姆索姆到拉琼，可以选择公交车，徒步的话则需要5个小时左右，从拉琼走到铁桥则还需要45分钟左右。
7、提提湖(TitiTal)
这是一个类似小环线的支线，在前述拉琼南侧的河滩往南，可以遇到不少桥梁通往卡利甘达基河东岸，从科凯赞提(Kokhethanti，2545)过河往高处走，即可走到尼日吉里南峰下的小型冰川湖提提湖(Titi
Tal，2900)，然后再经昆左(Kunjo)、乔雅(Chhoya)两个村落，回到西岸的卡洛帕尼(Kalopani，2530)。
这条支线的好处在于可以避开车水马龙的吉普车道。
8、安纳布尔纳北大本营(AnnapurnaBaseCampNorth，4190)
我们通常所说的ABC，指的是安纳布尔纳南大本营，由于安纳布尔纳南壁攀登难度极高，所以这个北大本营或许利用率更高，前往北大本营的线路在前述的提提湖环线的乔雅(Chhoya)附近，一路沿山脊登高至北安纳布尔纳冰川(North
AnnapurnaGlacier)末梢的大本营。
沿途需要翻越海拔4310米的托洛布津垭口(Tholobugin
Pass，4310)，没有住宿点只能露营或者寻找牧场的牛棚。托洛布津垭口本身则是一个能观看安纳布尔纳一号峰西壁的极佳位置，它还有另一个特殊的名字叫4月27日垭口(Pass
April27)，这个日子是首登安纳布尔纳一号峰的法国登山队在1950年探索登山路线时，首次经过这个垭口的纪念日。
攀登珠穆朗玛峰需要多少钱？
清明习俗资料
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
19年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
各地清明节习俗 河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。 陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。 四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。
清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。
什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
广东省清明节习俗 乳源县称清明前十日为「禁风」，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后「颁胙」，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。
广宁县清明扫墓，称为「拜山」。 广西省清明节习俗 横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫「挂青」。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。
祭毕，亲友就近饮宴，称为「野餐」。 江西省清明节习俗 新建县清明拜扫，例用春饼。
永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。
安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。 湖南省清明节习俗 长沙府清明插柳，称为「记年华」。
永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：「清明晴，万物成」。
福建省清明节习俗 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。
泉州清明吃「润饼」、制「脚目粿」，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。
十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。 河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。
不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。
成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
清明节的习俗作文
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》，诉说着思念与哀伤。
清明节是我国最重要的祭祀节日，是扫墓和祭奠、追思已故亲人的日子。清明节前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火、清明扫墓、踏青郊游、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等，这些习俗随着岁月交替和社会变迁，有些已经逐渐被遗忘，连一丝记忆都不复存在，有些仍遗留至今并赋予了新的内涵。在旧时的青岛，清明节也被看作是一个大节气。
寒食节是在清明节的前一天，每家都要断火，吃冷食。冬至后105天谓之寒食，从前的这一天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。
人们在清明前两天就开时断火，即天不亮就把饭做好，直到落日后再烧火，以示对亲人的怀念，由于人们常把寒食节的活动延续到清明，逐渐将寒食与清明合二为一。在清明节扫墓的习俗比较盛行，扫墓俗称“上坟”。
这一天要去祖坟上填土整坟，扫除沙尘杂草，上香、烧纸，举行祭礼。有的人家要利用这一机会修整坟墓，大多数是象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让别人看了，知道此坟尚有后人，所以说，无论家里多穷，清明节都是要去上坟的。
人们祭祀完毕，都要进行野餐，将上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示节俭之意。许多人家都要吃大葱和蛋饼，寓意聪明伶俐，这个习俗一直延续至今。
有的人家还要捏面花，称作“蒸小燕”， 吃白面小鸡和鸡蛋。寓意小燕子来了，真正的春天到来了。
清明这天早晨全家人一定要吃鸡蛋和小鸡，心明眼亮不得病，很多学生要带鸡蛋给老师以表敬仰。另外，清明节时将印有蝎子图案的纸贴在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在农村特别盛行。
“清明前后，种瓜点豆”，这是一句流传广泛的民间谚语。清末民初，农村一带开始合理安排农时，清明节这天，好多农家给牲口吃高粱米饭，俗语：“打一千，骂一万，不忘清明节一顿高粱米饭。”
吃高粮米粥、麦子粥、玉米粥，表示日子步步高，这一天用粥要让牛、驴等饱餐一顿，以犒赏它们一年的辛劳。
清明节的习俗和来历
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。
但在起初，清明并不具有这种意味，而只是一种节气的名称。清明时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民忙碌的身影，民谚常说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”
这种敦促春耕的节气，是怎样变成纪念祖先的节日的呢？应该说这与此前两天（或一天）的寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。
其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人习俗的遗迹。原始社会，我们的先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，与换取新火是古人生活中的一件大事。
春三月正值的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
对此，唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
由于寒食节期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食（即冷食），以备禁火期间食用，相沿成习，遂成寒食风俗。寒食节期间的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”；有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。
在南方，主要有油炸至金**近似今日点心的环饼；有用糯米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的蒸食——青白团子。此外，鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉，也是寒食节常用的食品。
寒食节期间的习俗，除了禁火冷食，还有后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。
上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。
战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。 秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。
据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。
诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”
朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”
即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。 大约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。
秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
在中国传统文化里，清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，并伴以踏青、植树等活动，节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。
杜牧的《七绝·清明》诗，勾画出了一幅美丽的水墨画，春雨、牧童、酒家，诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上河图》则把人们带入另一番节日盛景，如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟，一片忙碌、一派繁华尽在画卷中。
今天的清明节，依然在人们的日常生活中占有着重要的位置。纪念先人，慎终追远；缅怀先烈，展望未来，共创幸福美好未来，是我们过节的主题。
清明习俗！！！
明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓.
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的由来与传说：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
清明习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。19年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。 插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。
清明习俗有哪些？
清明是农历二十四节气中的第五个节气，表示季春时节的正式开始；太阳到达黄经15度时交清明节气。
1. 清明节是中国重要的传统节日，是重要的“八节”（农历新年、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一，一般是在公历的4月5日；但其节期很长，有“十日前八日后”及“十日前十日后”两种说法，这近二十天内均属清明节。
2. 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
3. 清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。
清明的民俗
清明话民俗：我国传统的祭扫节日
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人们在清明节前后有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
清明之时，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。清明节还有插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏；另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。
（一）忌日祭（周年祭扫）
是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，亲朋汇集，至墓前祭奠扫墓，燃放鞭炮等。通常修墓立碑也在这一天。祭祀仪式在中国流传至今多有变迁，但敬祖灵、寄哀思之心是一致的，这也是中华民族传统美德的体现。
周年祭祀是在死者亡故一周的祭祀，在传统礼俗中是比较重大的纪念日。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者上祭品，烧香磕头，诉说相思之情。
现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭奠方式，强调个性化的。比如在这一天，死者的亲朋好友到墓地向死者献上鲜花，寄托哀思；或开一个追思会，看看死者的遗照、录像和遗物等等，追忆过去在一起愉快的日子。这样的祭奠方式，现在已普遍被人们接受，尤其受到年轻人的欢迎。
（二）春节祭
春节是中华民族的传统节日，除夕夜，人们少不了祭祖，在祭祖的同时其他亡者也要沾点香火气的。民间有举家团聚，设供斋，点香烧烛，恭请祖宗或已故的亲人回家过年的习俗。初一早晨，在外出拜年之前要先拜祖宗之灵位。祭奠活动时，堂屋中挂上祖宗或已故亲人的遗像，摆放牌位，将点燃的香插入香炉，表明祖宗或亲人已经回家了。为体现尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。
（三）上元节，中元节祭
农历正月十五日是上元节，也叫“元宵节”。按习俗这一天民间在家里或祠堂供奉祭品，焚香磕头，祈福保佑。因此，“上元节”是祭祀鬼魂的重要节日。
七月十五为中元节，俗称“鬼节”。此日专为祭祀，各家各户皆备丰厚祭品，。中元日必烧纸衣，帮俗称为“烧纸衣节”，出嫁女子必于是日送“纱箱”，献祭于已故父母。祭祀时由户长高呼其某某祖宗名号，然后各支子孙焚烧纸衣、纸钱。其次序必从高祖、曾祖以到祖考。
（四）清明、冬至祭扫
清明、冬至是民间祭奠亡者和骨灰落葬的重要时节。民间有清明、冬至前后三天落葬、祭扫为宜的说法。冬至日古称“冬节”。家家户户必制粉丸，粉丸亦称为“孝子丸”，粉丸先煮成丸汤，致祭于祖宗神前，合家拜祝。礼毕家人围食丸汤，当为餐饭。
（五）端阳节、秋祭
五月五日为端阳节，俗称“五月节”，乃新之外的最大节期。此节族人必制“粽子”，先以祭家内祖先并诸神明，然后家人分食之。在重阳节（九月九日），秋祭是中上之家的习俗，不象清明扫墓那么普遍。
珠穆朗玛峰是地球上最高的自然山峰，位于中国西藏和印度次大陆的交界处。每年都有大量来自世界各地的朋友挑战攀登珠穆朗玛峰。那么攀登珠穆朗玛峰需要多少钱呢？
"攀登珠穆朗玛峰需要多少钱？"简而言之，一辆车至少要3万美元，但大多数人要支付大约4.5万美元，而且价格还在上涨。
这里有很多细节和详细说明：
2008年，关于攀登珠穆朗玛峰的头条是低端探险和极其高端的服务价格在上涨，但今年，中国一侧的登山探险再次出现了最大的涨幅。
2000年的时候，从中国西藏自治区这边登山的价格还略低，不管有没有雇向导，除非是极其高端的西部勘探公司。尼泊尔平均费用为41500美元，中国为38500美元。
标准登山探险活动的价格区间为28000美元至85000美元。全服务攀岩价格将超过11.5万美元，极限冒险者可以将费用控制在2万美元以下。
在过去的五年里，尼泊尔公司的价格上涨了6%，而中国公司的价格上涨了12%。
这些年，廉价的尼泊尔公司凭借价格优势在市场上站稳了脚跟，但现在他们意识到利润开始下降，开始提价。
和所有其他商业活动一样，为他们提供的登山者和向导也是供求关系的商业关系，这个需求是相当巨大的！在过去的几年里，我注意到越来越多的珠峰登山者来自印度和中国，他们已经成为美国、欧洲和东南亚传统登山者的补充。
尼泊尔大多数当地导游都能满足这些需求。中国日益增长的登山者需求极大地促进了该国的旅游业，同时也加剧了珠穆朗玛峰的拥堵。
年珠穆朗玛峰探险活动回顾
2008年变幻莫测的天气状况依然是主要内容——山的两侧——但这种情况在山的南端尤其明显。预报员非常努力地做出准确的预测，但他们被尼泊尔一端频繁的强风所打消。
无论如何，这几乎是创纪录的一年，有648人攀登珠穆朗玛峰，237人在中国西藏自治区，411人在尼泊尔。6人死亡；其中三个没有使用氧气。
有点不寻常的是，有19个人在没有氧气的帮助下进行了尝试，其中11个人成功了。登顶珠峰人数最多的一年是2013年，665人登顶，其中541人沿山南坡成功，124人从北坡站上山顶，当年有8人遇难。
年珠穆朗玛峰探险活动展望
在经历了2014年和2015年灾难性的攀登季节后，珠穆朗玛峰在2016年和2015年恢复了“正常”。无论如何，我期待着在山的两边有一个活跃的登山季节，并期待着在中国西藏自治区一侧有大量人的另一年。在过去的两年中，这里的游客数量是自2006年和2007年以来最多的。
2008年，因为奥运会，中国停止攀登珠穆朗玛峰，中断了逐渐建立的商业攀登进程，但那已经过去了。现在，每年登山者都会在珠穆朗玛峰的北坡重逢。
有传言说，尼泊尔将从2000年起把登山执照费从11000美元提高到15000美元，所以一些人会在2008年寻找机会来这里。
不过这个传言挺可疑的，也许是从探险队负责人那里流出的，目的是为了刺激今年的生意！
今年，尼泊尔旅游局在新闻发布会上表示，他们将努力使珠穆朗玛峰更加安全。年，尼泊尔旅游局禁止残疾登山者尝试登顶，但5年来，尼泊尔的一些“新规定”从未真正实施。
我的付款将如何分配？
差旅费：500美元至10125美元
旅行的费用完全取决于你住在哪里和你喜欢怎样旅行。飞往尼泊尔要花费数百到数千美元。大部分人选择泰国航空、土耳其航空、卡塔尔航空或者东航去尼泊尔。
一旦到达加德满都，你需要飞往中国西藏自治区的卢克拉或拉萨，然后开始你的大本营之旅，所以除了机票之外，你还需要花费数百美元。当然，你可以乘车去吉隆(编者注——中国西藏自治区与尼泊尔接壤的口岸)，或者步行五天到卢卡拉地区，然后去珠峰南坡的大本营，省点钱。
从尼泊尔的卢卡拉出发，步行需要一个多星期才能到达大本营，所以沿途需要购买食物和住宿，每人需要花费400到1000美元不等。近年来，昆布地区的茶馆成本迅速增加。过去每晚5美元的酒店现在已经找不到了。当然，为了省钱，登山者也可以在帐篷里露营。
但是，除了你自己，你还得带上你所有的装备：帐篷、食物、氧气等。去大本营。很多人会雇佣更夫和牦牛，而这笔费用每天每件至少20美元，所以一般来说，总费用可能高达1000美元。大型探险会租用直升机，费用包含在总报价中。
在中国西藏自治区这边，所有的交通费用都包含在你的登山许可证费用里，你也需要接受的监管。中国登山协会(CTMA)的官员将在您抵达中国时迎接您，并将全程陪同您。
个人旅行费用：2425-8350美元
票价从1500美元到7000美元不等，取决于住宿、路线和超重行李。
从加德满都到卢卡拉的单程往返交通费为350美元。
加德满都的酒店和餐饮费用在300美元到700美元之间，视延误情况而定。
尼泊尔签证费100美元。
接种疫苗需要200美元。
到达珠峰大本营的费用：1240到1800美元
牦牛往返大本营的费用是每天40美元，可以驮120磅的货物(至少雇佣4头牦牛，4天需要640美元)。
中国方面，租用额外的牦牛，每头牦牛300美元。
搬运一个搬运工往返大本营的费用是每人每天20美元，他可以搬运60磅的货物(至少要雇佣3个搬运工进行6天的运输，费用为360美元)。
徒步前往珠峰大本营途中，食宿费用为20至100美元/人/天——7日140至700美元。
公园的门票是100美元/队。
登山执照和保险费：9950-29500美元
尼泊尔的攀岩许可证价格为11000美元/人。在尼泊尔，许可证的费用只是允许人们爬山，而阿根廷的阿空加瓜或阿拉斯加的麦金利的费用分别是800美元和365美元。费用还包括直升机救援、维护高海拔山地巡逻营地、雇佣季节性工作人员、提供登山信息和保持山地环境清洁。
尼泊尔要求使用当地公司来组织许可申请过程，每个团队的费用为2500美元。与此同时，该团队需要支付可退还的垃圾押金4000美元，此外还有一名联络官的费用，每个团队3000美元。
总共是9500美元，这是在申请11000美元的登山许可证之前发生的。因此，即使在你雇佣导游并用牦牛运送食物或设备之前，你也必须在尼泊尔支付大约2万美元。
尼泊尔在2013年实施了一项新规定，要求每一个来尼泊尔的外国登山者雇佣一名当地的夏尔巴人向导。这些规定也应适用于。
但不清楚如何执行，或者每个团队的负责人是否需要执行，但它在绝对最低价格的基础上至少增加了4000美元。
2000年，一名登山者未经许可进行攀登，最终被尼泊尔遣返，并被禁止在接下来的5年内在尼泊尔进行攀登和探险。
尼泊尔大部分导游公司都会要求团队至少购买救援保险，大部分还会要求医疗保险。你能做的最好的投资之一是在保险单中包括取消冒险。
2014年和2015年，珠峰登山季戛然而止，购买旅行取消/中断保险的人获得100%的旅行费用赔付。
Trelex公司是一个受欢迎的选择。为了省钱，你可以加入美国高山俱乐部，该俱乐部将通过GlobalRescue支付7500美元的救援费用。但是，在你开始得到救助之前，你必须自己去你的意志或家。大多数人会额外支付数百美元来升级最基本的服务。
有了所有这些协议，你必须严格遵守规定，否则你得不到赔偿——我的意思是，严格遵守，一个错误你就得不到赔偿。
西藏自治区的中国一侧
最近，中国的一方指责珠穆朗玛峰攀登许可费的增加，这有效地限制了廉价的探索。一名来自中国西藏自治区的登山者想要以不到2万美元的价格攀登，这迫使他与至少三名其他登山者组成一个团队。
对于独立攀岩者来说，这并不重要，因为很多向导都很乐意花很少的费用把你的名字列在他们的攀岩许可证上，但是他们并不能提供任何实际的帮助。
在中国的一端(北坡)，四人或四人以上的团队需缴纳9950美元/人的登山许可证；如果团队由3人或3人以下组成，价格将飙升至19500美元/人。
包括，从中国入境点到山顶大本营的交通费用(一般是拉萨或樟木)，到山顶大本营的酒店，联络官，垃圾清理费用，以及每人上下5头牦牛和4头牦牛运送物资的费用。在拉萨逗留期间，每人每天需要额外支付200美元。
如果你想带一个尼泊尔夏尔巴人在中国西藏自治区登山，预算还将包括每个夏尔巴人3300美元的“工作许可证”，CTMA还将要求他们支付5000美元的工资。
中国的救援保险条例曾经比较复杂，因为固定绳索的人可以得到一些救援，但基本上是登山者帮助其他登山者。
不允许直升机搜救，传言显示未来几年内不太可能实现。在中国一侧攀岩时，明智的做法是反复检查保险公司的所有条款以了解详细情况。
登山费用：20，600美元至25，650美元(尼泊尔方面)
尼泊尔的代理费是2500美元/团队(通常包括一名导游的全部费用)
尼泊尔联络官费用为每队3000美元(通常包括一名导游的所有费用)
南坡大本营医疗保障，珠峰急诊室，100美元/人。
在山的南坡，不管队伍大小，每个登山者的攀登许可费是11000美元。
在中国方面，四人或四人以上的登山队的许可费是9950美元，此外还有195000美元，每个尼泊尔夏尔巴人的许可费是3300美元。
尼泊尔的垃圾和人类排泄物押金为4，000美元/团队许可证(可退还，但并非总是如此)
冰川医生花费2500美元/团队或600美元/登山者来固定绳索。
在冰川上固定绳索的费用是150美元/登山者，但在中国西藏自治区一侧更贵。
天气预报的费用是0到1000美元。
它将花费300美元。
保险费用：70-3000美元
保险费用从70美元(美国高山俱乐部)到500美元(全球救援公司/TrelEx公司)不等
只有医疗保险费用是500美元。
救援保险、医疗保险和任何原因的旅行取消付款-3000美元(TrelEx公司)
珠穆朗玛峰南坡的私人直升机救援费用从5000美元到20000美元不等，视出发和到达地点而定(珠穆朗玛峰北坡不提供这种服务，但正在中)
所有的保险金额只是示例，它们根据年龄、旅行时间和总费用而变化。
材料/设备费用：800-29450美元
你需要吃饭，需要保暖，珠穆朗玛峰峰顶百分之九十七都是用氧气。
你可以自己购买和烹饪食物，但大多数人会聘请一名尼泊尔厨师和几名助手。在大本营，这个费用是5000美元，而在尝试攀登珠穆朗玛峰的六周时间里，食物和燃料的预算大约是800美元。
每瓶氧气的价格约为550美元。至少需要购买五瓶，总费用为2750美元。但是你还需要一个450美元的口罩和同样价格的450美元的调节器。
你可以自己带额外的氧气到高海拔营地，但是大部分人会雇夏尔巴人帮忙把氧气瓶送到高处，还会雇一个私人夏尔巴人帮忙。标准是他还需要使用氧气进行爬升，即使流速调整到较慢的速度，你也要额外支付2000美元。
